رولان بارث والتأثير كمحرك نقدي

غوستافو ميتشيليتي
ترجمة: يوسف خليل السباعي
عن لوبنيون Lopinione الإيطالية

في فترة ما بعد الحرب، من بين أكثر المدارس الفلسفية خصوبة وأصلية في القرن، ستظهر تيارات وأشكال غزيرة ومتنافرة، تحولت إلى المشهد الثقافي الفرنسي. كانت باريس الأم الحاضنة لسحب من النظريات، بعضها خارجي، وبعضها الآخر داخلي. فلقد كان للوجودية والبنيوية صدى دولي وحضور قوي في باريس، وقد تمكنت الماركسية والنيوليبرالية من اختبار تحركاتهما من مسافة مقدرة، وعرف التحليل النفسي تجدده.

كان الناقد رولان بارث، السيميائي، واللساني، وبشكل أوسع، الروائي والفيلسوف قادرًا على استخلاص غذاء متعدد من معاصريه، ربما يمكن القول، بشكل مقارن، بما استقاه من القراءة المتكررة للكلاسيكيات القديمة والمعاصرة.

في هذا المشهد الثقافي الغني والمركب، كان وسيطًا محبطًا، ومتعلمًا معتدلًا بشكل سري، ومعلمًا متقطعًا كريما.

لقد قيل القليل عن رولان بارث اليوم. كما في حالة جان بول سارتر وموريس ميرلو بونتي والمفكرين الفرنسيين الآخرين الذين عملوا في النصف الثاني من القرن العشرين، وعلى ما يبدو أن أعماله فقدت، بهذا القدر أو ذاك، أثرها، من طرف الرأي العام. بيد أنها لم تفقد شيئًا من أهميتها وأصالتها.

والحقيقة أن إلقاء نظرة شاملة على تفكيره النقدي وجمالياته من قراءة (أو إعادة قراءتها إذا نسي شخص ما الجوهر) من خلال مجموعة من المقابلات التي جمعها الكاتب بين عامي 1962 و1980 (هسهسة اللغة، الإينودي) التي تساهم في جعل شخصيته الفكرية والإنسانية أكثر سهولة ووضوحًا. لقد ارتبط في سن المراهقة بأندريه جيد ومارسيل بروست وبيرتولت بريخت ثم بفريدريك نيتشه وسارتر وإميل بينفينيست. وهو صديق فيليب سوليرز والقارئ اليقظ لجاك لاكان، حيث استطاع بارت أن يتجنب في كتاباته قوة فكرية معينة وعادات أسلوبية متكررة جدًا لدى بعض مواطنيه، بينما يدرك جيدا كيفية الانغماس في أفضل الاقتراحات النظرية. حتى عندما دخل على ما يبدو في التيار الرئيسي للأزياء الثقافية، كان يفعل ذلك دائمًا دون المساس بجودة أسلوبه، مدفوعًا بشغف صادق للحوار الثقافي جاذبا إليه “هذه الصدمات المتغيرة الصغيرة” التي “عرف من خلالها كيف يستفز بترتيب مهاراته اللغوية”.

من ناحية أخرى، يعتبر الحوار الثقافي، حسب بارث، مكونًا أساسيًا لنشاط الكاتب نفسه. هذا النشاط، الذي بفضله يمكن لكل موضوع “أن يحل متخيله”، والذي هو أيضًا متخيل ثقافي لا محالة ، يقوم في مسألته على تطلع مزدوج: من جهة أن يدرك في النص كل “هذه التدفقات الدلالية والرمزية”، أو بعبارة أخرى، أن يرصد الكذب اللاواعي المتواتر، وإدراك، من جهة أخرى، من خلال هذا الاختبار القدرة ليس فقط على “التعبير عن الذات ببساطة”، ولكن أيضًا عن “التفكير والشعور ثانية ببساطة”.

تحدد هذه الأهداف، التي تم تبنيها في انسجام تام، إلى حد ما طريقته في فهم عمل الناقد. يجب ألا يقترح هذا الأخير تقييم الأعمال في ضوء المنظومات التأويلية المقولبة، بل يحاول إعادة كتابتها “بحنو” ، وتوضيح وتنقية حواسها التي يتم عرضها على نطاق واسع على القارئ. “بعد كل شيء – قال في مقابلة عام 1979 – ما زلت أرغب في الدفاع عن البشر بدلاً من الأفكار. لكن علينا أن نذهب أبعد من ذلك وننظّر تقريبًا لنقد مؤثر”.