ضحك الفئران

أرتورو برز ربرتة
ترجمة: يوسف خليل السباعي
عن XL Semanal

لقد عثرت عليها بالمصادفة بحثًا عن شيء آخر، في كتاب قديم عن مصوري الحياة. لاحظت أن لدي ألبوم صور خاص بي: صور حقيقية أحيانًا، صنعتها بنفسي. وقد تبين لي أن الصورة التي عرفتها منذ الطفولة، والتي التقطتها صورة أخرى في حرب لم أجربها حتى الآن، ما زالت تؤثر في. قد يكون الأمر جيدًا، وفي اليوم الذي تتوقف فيه هذه الصورة عن التأثير، ستكون حالتي أصعب مما يجب أن أكون. لا أعرف. الحقيقة هي أن هناك صورًا ترمز إلى الأشياء، ثمة صورة تجسد أحد أخطر جوانب الحالة الإنسانية.

وكان قد التقطها روبرت كابا في شارتر ، في يوليوز 1944، عندما تم تحرير المدينة من الألمان. في وسط الصورة امرأة شابة ذات شعر محلوق حديثًا، ترتدي رداء حمام ولديها طفل عمره بضعة أسابيع تحمله بين ذراعيها. هذه المرأة فرنسية والطفل هو ابن جندي ألماني، تم اعتقالها من طرف دركي، بيد أن الأسوأ ليس هو هذا المشهد، وإنما ذلك الحشد الذي يتجول: سيدات محترمات في مظهرهن، رجال يمكن اعتبارهم سادة، أطفال، أشخاص فضوليين يشاهدون أو ينتفخون. يضحكون جميعا على المرأة الشابة التي تحمل الطفل على صدرها وتنظر إليه يخجل وخوف بشكل غبي.

ينبغي أن يكون ثمة مئة وجه في الصورة، ولا شيء من التعاطف أو الندم أو الإشمئزاز يحدث أمام أعينهم. ولا واحد.

كل شخص لديه أفكاره عن الناس. وبالنسبة لي، على مر السنين، توصلت إلى استنتاج مفاده أن أسوأ شيء عن الإنسان ليس قسوته أو عنفه أو طموحه أو الدوافع الأخرى التي تحفزه. كل هذا سيء بداهة، عندما تنظر عن كثب وتقلبه وتبتل حيث تحتاج إلى البلل، ينتهي بك الأمر دائمًا إلى إيجاد أسباب، وسلاسل الأسباب والآثار التي، من دون تبرير لكل هذا أو ذاك، يفسرونها أحيانًا على الأقل، وهو أمر واقع بالفعل. لكن هناك عيب لا أستطيع أن أجد له الإوالية، ولهذا ربما يبدو لي الأسوأ على الإطلاق.أكثر تعبير لا مبرر له عن الخسة الكبيرة للكائنات البشرية. أنا أتحدث عن نقص الأعمال الخيرية، وعدم تعاطف الجلاد – والجلاد هو الجزء السهل من القضية – تجاه الضحية. أنا أتحدث عن القسوة والإذلال والسخرية التي لا ترحم وهذا، وهو أمر جميل جدًا بالفعل عندما يتوافق مع الفرد بالاسم واللقب، يصبح أكثر غثيانًا عندما يعتمد الشكل الشعبي. وأعني بذلك فوينطيفيخوناس Fuenteovejunas في جانبهم البائس، للأشخاص الذين يسعون إلى إظهار تمسكهم أو رفضهم علنًا لمثل هذا السبب أو ذاك – عندما يكون هذا السبب بلا حماية وينتصر الخيار المعاكس بشكل طبيعي – عن طريق إقناع حماسهم ووجودهم وضحكهم لإعدام سهل وآمن. المتلصصون الذين يشجعون الأموات ويخففون من ضغوطهم، وبالتالي يحاولون إنقاذ وإخفاء ومحو استسلامهم وعارهم. لأنه – وهذه صورة أخرى – بالنظر إلى صورة روبرت كابا، يتساءل المرء عن عدد النساء الشرفاء اللواتي يضحكن ويرافقن الفتاة المحنقة وابنها لم ينحنون للجنود الألمان الذين كان بإمكانهم النوم معهم، إذا استطعن، مقابل الطعام أو الامتيازات. كم عدد الرجال الذين لم يفسحوا المجال لهم على الرصيف أو على كرسي المكتب، أو يمسحون أحذيتهم، أو يضعون بناتهم في متناول اليد عندما ينتصر الآخرون، ويحتقرون ببساطة هذه المرأة الفقيرة وابنها.

لقد رأيتهم عدة مرات في أماكن كثيرة. أنا أراهم دائمًا، ليس عليك الذهاب إلى حروب بعيدة لمواجهتها. أراهم هنا، في قصص الحرب الأهلية التي رواها أجدادي أو في ذكرى صديقي الرسام بيب دياز ، في المدينة التي قتل فيها والده في 39، وكانت والدته أجبرت على اكتساح الشوارع بعد حلق رأسها، وبيب ،الذي هو رجل طيب،، ترك الآن اسم شارعه، بدلاً من إشعال النار في المدينة اللعينة كما فعل آخرون – كنا سنفعل ذلك. ما زلت أرى الناس الذين لديهم مقص الحلاقة والضحك في كل مكان، فالانتهازية، قاعدة، في انتظار الفرصة لمرافقة الموكب بضحكة مدوية، مثال للمواطنين الصالحين في مأمن من كل ارتياب. لأن كل هؤلاء الأوغاد الذين يضحكون على المرأة الفقيرة في الصورة هم دائما معنا. إنني أفترض أن بعض كبار السن الموقرين يخضعون لاحترام أحفادهم وجيرانهم. والآخرون ينتظرون الفرصة فقط: إن الجبناء هم الذين ينظرون إلى مكان آخر وينحنون عندما يكون الجندي الألماني، أو البطل جوداري، أو السياسي الحارس، أو رئيس الأركان، أو الجار الثالث على اليسار يبصق عليهم. في الوجه. وحينما يعلن أنه هزم فحسب، يقتل، يفقد السلطة أو يغادر، ليتركوا الحفرة بحثا عن زوجته وابنه، يسحبونهم في الشوارع ويخرجون ضاحكين على الصورة.